MAESTROS PUEBLOS EXPLICANDONOS LA REALIDAD DEL MUNDO

     HOY LES DEJAMOS ESTA REFLEXIÓN QUE NOS ENTREGA AMOROSAMENTE UN MAESTRO PUEBLO,  PARA QUE LA ANALICEMOS Y SAQUEMOS NUESTRAS PROPIAS CONCLUSIONES SOBRE LA VIDA Y LA FORMA DE LLEVARLA... QUE ASPECTOS HAY QUE CONOCER Y RECORDAR DE NUESTRA HISTORIA AMERICANA... uNA REFLEXION SOBRE NUESTRA COYUNTURA ACTUAL...

"Enturbiar el agua para que las personas se paralicen, duden sobre qué camino seguir y deban esperar a que se “aclaren” las ideas. Esa sería una de las estrategias de Estados Unidos y de la derecha en América Latina, y especialmente en Venezuela, según Raúl Zibechi, escritor y activista uruguayo."

"Confundir básicamente a los sectores populares. Si yo creo un movimiento reaccionario, y le pongo un nombre revolucionario; si yo creo un aparato desde arriba y le pongo el nombre de movimiento… Cuando un sector popular se confunde, todo un periodo histórico largo está perdido. Una generación nueva tiene que venir. La derecha en el continente apuesta por confundir, por encubrir la militarización de las sociedades con búsqueda de seguridad, aunque la militarización aumenta la inseguridad. Después de la derrota de Vietnam, Estados Unidos tomó decisiones estratégicas, que no comunicó y que vamos conociendo de a poco."

 

"Hay otras estrategias imperiales, además de la confusión: “La agresión militar; el ahogo económico, que lo hace mucho la burguesía local”, y “un juego con los tiempos muy perverso”. Ser Gobierno desgasta, y el manejo de los tiempos “en situaciones de ahogo económico, de acoso permanente, es como lo que sucede con el torturador y el torturado”; es “un cálculo de laboratorio muy sofisticado”. Según Zibechi “la guerra de baja intensidad es de baja intensidad para quien la ejecuta; para quien la sufre es de altísima intensidad”."

 

 "Venezuela es un campo donde Estados Unidos quiere perturbar; quiere derrocar al proceso bolivariano. Ellos quieren derrocar al proceso bolivariano, incluyendo al Gobierno, y usan todas las estrategias posibles. Por su historia, Venezuela no ha tenido un sistema político sólido, y se apoyan en esas debilidades. El no tener un sistema político sólido quizá ha permitido el proceso bolivariano, pero a su vez ha permitido que la derecha contraataque de esa manera. Por eso es importante saber que esa estrategia funciona, y empezar a buscar antídotos."

 

 "Si las relaciones sociales no cambian, ¿de qué sirve que la propiedad cambie de manos?”.

 

 

Jose Maria Etura Oronoz

Fiesta del Trueke en Los Teques

Con el fin de promover el sistema de intercambio Trueke como sistema de intercambio y de relación diferenciada de la lógica capitalista. Propiciando a su vez un espacio de compartir artístico, educativo, orgánico. alimentario, que resalte las relaciones solidarias, promoviendo el consumo solidario y potenciando el mercado local...

Colectivo Guaicaipuro Activo en articulación con otros sistemas de trueke perifericos les invitan a disfrutar de la siguiente programación :

- Encuentro de Truekeros e intercam...bio de experiencias y expectativas
- Grito de trueke a partir de las 10:00am
- Sancocho 12:00m
- Conversatorio acerca desistema de truekes y avances en el socialismo

De igual forma el espacio está abierto a quienes deseen expresarse artísticamente con canciones, poemas, pintura corporal, entre otras.

CHIC@S HASTA AHORA LA AGENDA VA ASI:

A PARTIR DE LAS 8 AM EMPEZAMOS A LLEGAR...NOS SALUDAMOS Y MONTAMOS EL SANCOCHO.

-El mismo estará patrocinado por la Casa de Alimentacion del Barrio Ayacucho y el consejo comunal de Carrizalito y por las personas que espontaneamente se unan en el proceso.....

-En la misma dinámica iremos llegando con nuestros productos para el trueke y nos iremos ubicando espontaneamente en el auditorio para mostrar nuestros productos y conversar y conocernos, para la exposicion de nuestro productos decidimos que cada cual traiga un mantel bonito colocar alli sus productos, a los que traen alimentos y si pueden pueden traer también y dependiendo de su criterio una mesita donde exponer sus alimentos a truekear... adicional a loque ya tenenmos adelantado...

A LAS 10 AM HAREMOS EL CONSERVATORIO DE PRACTICAS ANTICAPITALISTAS CON EL APOYO DE REDADAS Y COLECTIVO CONOPOIMA
(La temática andará en problematizar cuales son las practicas anticapitalistas y en cual de ella desarrollamos nuestra trinchera de lucha y por que...)

AL MEDIO DIA COMEREMOS NUESTRO RICO SANCOCHO

MAS O MENOS A LAS 2 PM HEREMOS UN CONVERSATORIO SOBRE EL TRUEKE Y LA DEFENSA DE LA SEMILLA. POR QUE UNA LEY DE SEMILLA CAMPESINA, SOBRE EL 8 ANIVERSARIO DEL COMITÉ DE DEFENSORES DE
LA SEMILLA, SOBRE EL ENCUENTRO EN MONTE CARMELO, SANARE. RECIBIREMOS PROPUESTAS ESCRITAS A LA LEY DE SEMILLA CAMPESINA PARA HACER LLEGAR AL ENCUENTRO EN SANARE EL DÍA 28 Y 29 DE OCTUBRE, PARA QUE SEAN OÍDAS Y DEBATIDAS, PARA QUE DEMOS APORTES AL ACTO CONSTITUYENTE DE ELABORACIÓN COLECTIVA DE LA LEY, DANDO ENFASIS A LA EXPOSICION DE MOTIVOS Y LA ESTRUCTURA QUE DEBE TENER LA REFERIDA LEY...

PROMEDIO A LAS 4 HAREMOS EL GRITO DE TRUEKE OFICIAL ...

PARA EL INTERIN PODEMOS LLEVAR ALIMENTOS PARA MERENDAR Y TRUEKEAR, Y ESTAREMOS AMENIZADOS POR CULTORES LOCALES QUE NOS DELEITARAN CON SU TALENTO ARTISTICO...
(POEMAS, CANCIONES, ENTRE OTRAS DE MANIFESTACION ESPONTANEA...)

EN FOTOS: Protestaron contra el Miss Venezuela a pesar de las dificultades

       LA SOLIDARIDAD Y VALENTIA FUE EL VALOR PRINCIPAL DE ESTAS MUJERES BIEN EMBRAGUIETADAS... QUE SE ENFRENTAN AL CAPITALISMO, AL PATRIARCADO Y OTRAS FORMAS DE HEGIMONIA QUE SE APLICA DESDE LA INDUSTRIA DE LA BELLEZA...

      Muy importante que todos mantengamos la lucha por la enmancipación real de la mujer... vamos a ir deslastrando de las cadenas que nos atan al capital...

      Esta jornada de protesta ha estado enmarkada en jornadas Antikapitalistas y Antihegemonico, de Nuestro Oktubre de Resistencia... tuvo muy buena acogida... es solo el principio... ya se estan avanzando en otros espacios...

      Ahora a Activarse para mantener activa toda la agenda pendiente en este Oktubre de Rebeldia...



CORTESIA DE ALBA CARACAS...  TOMADO DE SU BLOG

http://albaciudad.org/wp/index.php/2013/10/en-fotos-protestaron-contra-el-miss-venezuela-a-pesar-de-las-dificultades/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

Foto: Pacha Catalina

Diferentes colectivos revolucionarios como el Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano, Faldas en Revolución, Antimantuanxs, Lactarte y Divas de Venezuela realizaron una protesta este jueves en la noche en varios puntos de la ciudad en contra de los estereotipos y antivalores presentes en eventos como el Miss Venezuela. La Policía Nacional Bolivariana no les permitió acercarse al Poliedro de Caracas por razones de orden público, pero pudieron desplegar sus pancartas y corear consignas en las vías de acceso al evento.

Fotos: Pacha Catalina y Últimas Noticias
María Eugenia Acero, del Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano, informó en horas de la noche que su intención no era entrar al Poliedro. Explicó que a un grupo de manifestantes que se desplazaban en Metro no podían salir de la estación La Rinconada, y pedían que se les permitieran salir para unirse a ellos, hacer su performance, gritar consignas y luego retirarse. La protesta formó parte de las jornadas anticapitalistas que se han realizado durante el mes de octubre, que continúan este sábado con la bicicletada por la Resistencia Indígena y el domingo con las toma lésbica del Celarg.

Foto: Últimas Noticias

Luego de superados los incidentes iniciales y de permitírsele a quienes venían en Metro salir de la estación, las y los manifestantes pudieron desplegar sus pancartas y corear consignas en las cercanías del recinto, aunque en un ambiente de tensión.

Foto: Miguel Acurero

En su convocatoria, las y los manifestantes indicaron estar en contra “de los antivalores del capitalismo-patriarcal como: la competencia, el arribismo, el consumismo y sobretodo un estereotipo de belleza que en nada nos representa; violentando nuestros cuerpos y violando el derecho contemplado en la constitución bolivariana al libre desarrollo de la personalidad pues, inoculan en nuestras niñas y adolescentes paradigmas que priorizan la imagen antes que el ser, entregándolas sin herramientas de reflexión y discernimiento a una sociedad de consumo devastadora y enajenante. Evento que durante décadas ha servido para imponernos estereotipos de belleza, que para su cumplimiento se arriesga incluso, la vida misma, en intervenciones quirúrgicas, como es el caso de las muertes ya registradas en el país por implantes de biopolímeros. Cuerpos de mujeres exhibidos como mercancías para la compra-venta en la industria del entretenimiento y la publicidad”.

Foto: Miguel Acurero

Las siguientes fotos fueron tomadas por Pacha Catalina minutos antes en El Valle, mientras se preparaban para el evento, y las compartimos con ustedes.

Foto: Pacha Catalina

LO QUE OCURRIÓ ANOCHE EN EL MISS VENEZUELA QUE TODOS VIERON, PERO QUE NADIE SE DIO CUENTA

De los años 70 para acá se ha impuesto la ideología de la belleza, un sistema que se basa en un concepto de belleza hegemónico de una mujer ideal que no solo es linda, sino que también es exitosa.
Sin temor a equivocarnos toda Venezuela se sabe completo el himno de la “fabrica” de bellezas, del Miss Venezuela. Niñas, adolescentes y más de una mamá construyen sueños de vida a partir de ese “cualquiera de nosotras pudiera triunfar”. ¿Quién no ha oído ese día especial en que cambiaste los jeens y los zapatos de goma por un vestido y un peinadito y una sentencia como "es que pareces toda una miss”?

En definitiva quien no ha analizado las implicaciones culturales, sociales y políticas del concursito de belleza ha pecado por lo mínimo de ingenua o ingenuo y de plano está jugando a favor de la ideología dominante; es decir, el capitalismo, el patriarcado, trabaja a favor de la contrarrevolución. Ahora se preguntarán, ¿por qué soy tan categórica? Más de una o uno pensará que estoy exagerando.

Belleza y control

De los años 70 para acá (más o menos) se ha impuesto la ideología de la belleza, un sistema que se basa en un concepto de belleza hegemónico de una mujer ideal que no solo es linda, sino que también es exitosa por serlo.

Se nos vende o inocula la idea que para tener un trabajo que nos haga feliz, una buena pareja y una familia hay que ser bellas. Y bellas en unos términos muy específicos, que no está demás decirlo, que son blanca, flaca, de más de 1,70, rubia, de pelo liso, caderas angostas, piernas largas, en resumen una belleza “anglosajona”, un concepto de belleza colonizador.

Por otro lado, este sistema ideológico convierte al cuerpo femenino en un espacio lleno de imperfecciones. Nunca seremos lo suficientemente flacas, tendremos la piel hidrata o lisa, clara y sin arrugas, el largo de las pestañas correcto o la forma y tamaño del busto perfecto, “siempre podremos hacer algo para ser bellas” y ahí está el “super” mercado de la estética, ese que todos los años inventa un defecto de nuestro cuerpo y un producto para combatirlo ferozmente.

La belleza se hace comprable. Lo “bello” se divorcia de la integridad del “ser mujer” y se deposita en productos, en cirugías, en acrílicos, en postizos, etc.

Es así como la belleza en el siglo XX sustituyó el control que se ejerció sobre las mujeres a través de la exclusión de los espacios públicos o la educación. Porque como bien señala Germanain Green, en La Mujer completa, "toda mujer sabe que por muchos que sean sus méritos no vale nada si no es bella, también sabe que cada día que pasa va perdiendo implacablemente la belleza. Esta sentencia nos inscribe a todas en una carrera por no envejecer, no engordar, por parecerse a la de las revistas o a una miss. Todos objetivos inalcanzables, por irreales”.

Y la ganadora es miss

Este modelo de control se empieza a sembrar desde la infancia con “Barbies” y vestidos de princesa “Disney”, se riega en la adolescencia con revistas como “Tu” y, por supuesto, los concursos de belleza, ese sueño que según Osmel todas las venezolanas queremos alcanzar.

Las casi niñas que concursan en el Miss Venezuela en un año más o menos se convierten en vitrinas de los productos de la industria de la belleza.

Osmel se enorgullece de “hacer misses”, de tener una “fábrica de reinas”. No hay miss que no se retoque, que no pase por el cirujano, que no tenga algo postizo. El Miss Venezuela no es un concurso de naturalidad, sino de “belleza”, aclaró Osmel en una entrevista.

Y entre pasarela y quirófanos, los retoques son asumidos por las familias como inversiones y los cuerpos de las misses son comprados y usados como anuncios de una belleza que oprime y coloniza. Al final ese es el sueño, no de las venezolanas, sino del mercado.

Alguien que explique

Todas estas reflexiones no son una revelación del siglo XXI, ni una novedad. El tema de la cosificación de la mujer, de la mujer se debate hace décadas, y entonces ¿cómo se justifica que el Miss Venezuela este año se realice en El Poliedro de Caracas ? ¿Quien da la cara por el Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior, o El Poliedro de Caracas?

¿Quién explica cómo vamos a parir el socialismo feminista que nos señaló como camino el Gigante si reproducimos la ideología de la belleza hegemónica racista y clasista?

(Correo del Orinoco / Alejandra Laprea)

AGENDA GLORIOSA DEL VIERNES 11 DE OKTUBRE REVOLUCIONARIO EN LOS TEQUES

ACTIVATE ADUEÑATE DE LA AGENDA Y PARTICIPA... EL PROTAGONISTA ERES TU... SE EL PRIMERO EN DECIR PRESENTE EN ESTE DÍA DE PUEBLO Y PATRIA... ELIGE QUE ACTIVIDAD QUIERES CUBRIR Y PARTICIPAR EN PRIMERA FILA... DISFRUTA TU REVOLUCION ... CONSTRU...YENDO EL SOCIALISMO DE LO CONCRETO... TOMA FOTOS RESEÑA TU VISION DEL MUNDO Y COMPARTE... TRUEKEA TU INFORMACION Y VALLAMOS ARTICULADOS AL COMBATE DE LAS IDEAS... NO NOS DEJES SOLOS... TU ERES ESCENCIAL... TU VOZ CUENTA...

Jornada Antiimperialiusta... en pro de la contrucción de la patria buena...

Convocatoria oficial: Programa de las Jornadas Antikapitalistas 2013, del 4 al 13 de oktubreConvocatoria oficial: Programa de las Jornadas Antikapitalistas 2013, del 4 al 13 de oktubre

Colectivos convocantes

El mes de Oktubre ha sido tradicionalmente un mes de acciones globales en la lucha anticapitalista. La conmemoración del Día de la Resistencia Indígena representa, 521 años después, una lucha aún vigente contra el colonialismo y contra toda forma de capitalismo. Se trata de pueblos, territorios y saberes que se enfrentan en todo el planeta a un modelo civilizatorio profundamente racista, patriarcal, bélico y destructor de la Naturaleza. La crisis sistémica que vivimos en la actualidad es evidencia de que el modelo capitalista es insostenible.

Por ello, una serie de colectivos y organizaciones populares nos articularemos en lo que serán las "Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013" entre el 4 y el 13 de Oktubre.

Nos manifestaremos contra la lógica depredadora del capital, contra toda forma de imperialismo y neocolonialismo, y contra la destrucción y privatización de los bienes comunes para la vida, como el agua y las semillas tradicionales. Reivindicamos la soberanía de los pueblos, la diversidad cultural, nuevas formas de conocimiento no coloniales, y el impulso a modelos incluyentes y sostenibles como el ecosocialismo.

Oktubre, seguirá siendo una expresión de la resistencia contra el modelo civilizatorio capitalista. Para preservar la vida en el planeta, convocamos a todos los colectivos, organizaciones e individualidades, de Venezuela y el Mundo, a proponer actividades entre el 4 y el 13 de Oktubre, a través del coreo lunatismo@gmail.com y/o truekeate@gmail.com.

Así, lograremos juntarnos en estas "Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013", para difundir, propagar y promover prácticas y el debate crítico.

La programación de estas Jornadas, que se irá construyendo y actualizando colectivamente, estará disponible en los siguientes blogs:

rednacionaldetrueke.blogspot.com, redcomunasfalcon.blogspot.com

consejocomunalloschaguaramos.blogspot.com,

truekecaracas.blogspot.com,  forajidosdelanetwar.blogspot.com

mrcuvenezuela.wordpress.com

PROGRAMACION

VIERNES 4 DE OCTUBRE

Día Nacional del Trueke – Día Mundial del No Dinero

ORGANIZA: Red Nacional de Sistemas de Trueke

HORA: 9 a.m.

LUGAR: Caracas, Cuartel de la Montaña

DETALLES: Estaremos haciendo un Homenaje al Comandante Chávez como Truekero Mayor. También estaremos recibiendo de parte del Ministerio de las Comunas nuestro registro como “Grupos de Intercambio Solidario” (conforme a la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal), y se realizará un gran Merkado de Trueke de cierre 1 p.m.), con la participación de nuestros Sistemas de Trueke, otras experiencias de Trueke del país, y los participantes que deseen asistir de la ciudad de Caracas.

MÁS INFORMACIÓN: correo: rednacionaltrueke@gmail.com, Blog: rednacionaldetrueke.blogspot.com, Twitter: @redtrueke FB: Red Nacional de Sistemas de Trueke

SÁBADO 5 DE OCTUBRE

Rueda Libre Comunal

ORGANIZA: Consejo Comunal Los Chaguaramos

HORA: 9 a.m a 2 p.m

LUGAR: Caracas, sector Los Chaguaramos, Avenida La Facultad entre Avenida Bellas Artes y Calle Zuluaga.

DETALLES: Se trata de una ciclo ruta abierta para todos y todas aquellas que deseen venir a practicar ciclismo, patinaje, caminata o su deporte favorito. Similar a la ciclo ruta tradicional de todos los domingos organizada por la Alcaldía, sólo que esta es gestionada por la misma comunidad de Los Chaguaramos,

MÁS INFORMACIÓN:

http://consejocomunalloschaguaramos.blogspot.com/

SÁBADO 5 DE OCTUBRE

Merkado de Trueke, 2do Aniversario Trueke Caracas

ORGANIZA: Colectivo Trueke Caracas

HORA: 12 m.

LUGAR: Caracas, Ateneo Popular Los Chaguaramos (Calle Vargas, entre Av. Estadio y Las Ciencias)

DETALLES: Te invitamos a encontrarnos y reunirnos, Prosumidores y Prosumidoras, puedes traer cualquier producto que tu elabores y trabajes, pueden ser productos agrícolas, semillas, alimentos preparados, bebidas, artesanías, artículos de aseo y hogar, manualidades, objetos de arte, carpintería, herrería. También puedes intercambiar servicios... El límite es sólo la imaginación!!

En el evento, estaremos conmemorando nuestro segundo aniversario con una exposición digital de fotos de todos nuestros encuentros anteriores, rememorando nuestra historia colectiva.

La invitación es abierta para todos y todas aquellas que se quieran acercar. Recuerda también traer alimentos y bebidas para que compartamos también el momento de la alimentación (tipo panes, tortas, dulces, etc). Y trae tu propio plato, taza y cubiertos, pues no propagamos el uso de desechables.

MÁS INFORMACIÓN: Blog truekecaracas.blogspot.com Twitter: @truekeccs FB: Trueke Caracas

DOMINGO 6 DE OCTUBRE

Gran Trueke 6to Aniversario

ORGANIZA: Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino (Sierra de Falcón), Red de Comuner@s y Trabajador@s de Falcón

HORA: 9 a.m.

LUGAR: Comunidad Piedra de Agua (San Luis, Sierra de Falcón)

DETALLES: El día 4 de Oktubre, se conmemora el Día Nacional del Trueke y el Día Mundial del No Dinero. Esto como conmemoracion del Nacimiento de la Red Nacional de Sistemas de Trueke de la República Bolivariana de Venezuela. Pero además, el día 14 se celebra el Nacimiento del Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino.

Por este motivo y con esta doble festividad popular, estaremos realizando el dia Domingo 6 de Oktubre, un Gran Merkado de Trueke en la comunidad de Piedra de Agua, a pocos minutos de San Luis del Cariagua, en la Sierra.

L@s Prosumidor@s del Sistema de Trueke, convocamos a tod@s quienes quieran participar en este gran merkado a que se lleguen con el ánimo de intercambiar sus productos, servicios, saberes, alegrías, sueños, luchas y esperanzas en la construcción del socialismo desde las prácticas cotidianas.

Es nuestro 6to Aniversario y partir de las 9 y 30 estaremos concentrándonos en la comunidad de Piedra de Agua. Acompáñanos en esta gran fiesta en contra del capital y fortalezcamos juntos la Economía Comunal.

MÁS INFORMACIÓN: Blog redcomunasfalcon.blogspot.com Twitter @cpclasierra

LUNES 7 DE OCTUBRE

Video-Foro/Conversatorio “Resistencias y Luchas Populares Indígenas y Afro-Campesinas”

ORGANIZA: Equipo Promotor “Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013”

HORA: 4 p.m.

LUGAR: Caracas, Ateneo Popular Los Chaguaramos (Calle Vargas, entre Av. Estadio y Las Ciencias)

DETALLES: Actividad inscrita además en el marco de la II Cumbre Continental “Los pueblos indígenas haciendo comunicación”, del 7 al 13 de octubre en Tlahuitoltepec, Oaxaca, México. y en el 12 de octubre, Día de la Resistencia Indígena.

Se proyectarán los videos Los Dos Saberes y Mi Primer Contacto, ganadores del Premio Anaconda del Consejo Latinoamericano y Caribeño de Cine de los Pueblos Indígenas (CLACPI), así como la película “Ojo Indígena” de la videoasta venezolana Joana Cadenas y “La Lucha por Nuestra Tierra” de Sabinito Romero, hijo del cacique Yukpa Sabino Romero Izarra, ganadora del premio Yavari de Cine Indígena.

Para el debate contaremos con la participación de los activistas Zenobia Marcano, Héctor Gutiérrez G. (Morocho), la antropóloga Daisy Barreto y el invitado mexicano Raydi Dutschke.

Asimismo, se recordará la lucha estudiantil mexicana durante Octubre de 1.968, cuya represión desembocó en la Masacre de Tlatelolco, para de esta manera avivar la solidaridad internacional con el pueblo mexicano, el cual actualmente está sufriendo de manera similar a otros pueblos del mundo, una represión capitalista-gubernamental que ha sido poco divulgada.

MÁS INFORMACIÓN: truekecaracas.blogspot.com

MARTES 8 DE OCTUBRE

Conferencia “Devastación ambiental, petróleo y protesta social en México”

ORGANIZA: CELARG

HORA: 4 p.m.

LUGAR: Caracas, CELARG (sector Altamira), Sala B, Piso 6

DETALLES: La crisis económica por la que atraviesa el capitalismo contemporáneo se cruza con una gravísima crisis ecológica mundial, cuya causa fundamental es el desarrollo de tecnología capitalista nociva y de fuerzas destructivas técnicas impulsadas por el capital industrial neoliberal en el contexto de la civilización petrolera, consolidada durante el siglo XX junto con la hegemonía mundial de los Estados Unidos, con el propósito de realizar múltiples despojos de territorios y recursos naturales estratégicos y de lograr la proletarización integral de la humanidad a través de procesos de acumulación originaria residual y terminal, en los que la intervención estatal resulta esencial para impulsar políticas económicas de desregulación, privatización y librecomercio, así como para garantizar la impunidad de los responsables, invisibilizar, reprimir y criminalizar las protestas, además de judicializar los conflictos sociales.

México resulta un caso paradigmático de todo esto.

MÁS INFORMACIÓN: http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/

MARTES 8 DE OCTUBRE

Conversatorio “Visiones de la coyuntura actual: de la crisis del capitalismo mundial a la guerra económica en Venezuela”

ORGANIZA: Equipo Promotor “Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013”

HORA: 6 p.m.

LUGAR: Caracas, CELARG (sector Altamira), Sala B, Piso 6

DETALLES: Los signos de la crisis del capitalismo mundial son visibles, al tiempo que el proceso político de la Revolución Bolivariana de Venezuela, no sólo está inmerso en este contexto global, sino que vive una intensa guerra económica que está afectando la vida cotidiana de sus habitantes. ¿Qué está en juego en esta crisis global del capitalismo histórico? ¿Cuáles son los factores más sensibles que debemos atender en esta coyuntura mundial? ¿Cómo se relacionan estos factores con la Revolución Bolivariana? ¿Cuáles son las raíces de la inflación, la especulación, la escasez y el acaparamiento en Venezuela?

Este conversatorio contará con las intervenciones de: Luis Salas (Docente - investigador PFG Economía Política UBV), José Gregorio Piña (Analista Económico), y Emiliano Teran Mantovani (Sociólogo e investigador).

MÁS INFORMACIÓN: http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/

MIÉRCOLES 9 DE OCTUBRE

Arepada Criolla Anticapitalista

ORGANIZA: Equipo Promotor “Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013”

HORA: 12 m.

LUGAR: Caracas, Plaza Bolívar

DETALLES: El compromiso y amor a nuestra cultura nos llama a recuperar y defender la semilla de Maíz, que no es sólo un alimento preciado sino también un símbolo de Unión y Resistencia de nuestros pueblos Americanos.

Recuperemos la tradición, la Arepa de verdaita es de Maíz! Y su valor nutritivo no se encuentra en el "paquetico amarillo", producto que es exportado y se encuentra en otros países con la debida identificación de que contiene ingredientes transgénicos.....

Busquemos el molino de abuelita, e invitemos a nuestros vecin@s, amig@s, compañer@s en una Cayapa a moler nuestro maíz, reconocer su sabor, su potencial energético.

Participa! Tráete tu buñuelo de yuca, tu casabe, tu arepita de apio, plátano, un guisito, chicha de maiz, dulce de batata, etc.... intercambiaremos recetas.

Compartiremos con ustedes las verdaderas AREPAS!! Puedes traer tu mantel, tu tapara o plato para comer. Eso si, nada desechable.

Lleva tu consigna en contra del Capitalismo, pero sobretodo a favor de Recuperar Nuestra Cultura Alimentaria.....y no dejarnos manipular ni engañar por empresas Golpistas que nunca les ha importado la salud del pueblo!

MÁS INFORMACIÓN: truekecaracas.blogspot.com

MIÉRCOLES 9 DE OCTUBRE

Foto-Foro “Indignados y ocupantes: Crisis del capitalismo en el corazón de occidente”

ORGANIZA: COTRAIN

HORA: 6 p.m.

LUGAR: Caracas, Sede COTRAIN, sector La Florida

MÁS INFORMACIÓN: institutocotrain@gmail.com

http://forajidosdelanetwar.blogspot.com

JUEVES 10 DE OCTUBRE

Rodada y protesta peatonal sorpresa Antipatriarcal y Anticapitalista

ORGANIZAN: Faldas en Revolución, Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano MRCU

HORA: 6 p.m. a 9 p.m.

LUGAR: Caracas, Salida: Estación de Metro El Valle.

DETALLES: Vamos a proceder con una protesta sorpresa contra el patriarcado, contra el capitalismo y contra la exclusión que han generado trasnacionales y organismos adeptos al imperio que pretenden dejar a toda la humanidad en la periferia mediante la inoculación de antivalores consumistas, racistas y machistas que nos han llevado a muchas y muchos en Venezuela y el mundo, a ser esclavos de una sociedad de consumo y clases.

Trae tu máscara y/o pasamontañas. Si tienes varias, mejor, para compartir. Allá te diremos de qué va la cosa.

Peatonxs bienvenidxs, ya que la protesta va con todo!

MÁS INFORMACIÓN: Blog http://mrcuvenezuela.wordpress.com/

FB https://www.facebook.com/events/190336417815182/

VIERNES 11 DE OCTUBRE

Sancochazo Anticapitalista

ORGANIZAN: Colectivos firmes y leales al legado del Comandante Chávez (estado Falcón)

HORA: 9 a.m. a 2 p.m.

LUGAR: Coro (Falcón), al lado de Leo's Pizza, Avenida Independencia con Pinto Salinas.

MÁS INFORMACIÓN: Jonatan Bautista 0412 526 80 78, Héctor Fernández 0426 925 56 30

VIERNES 11 DE OCTUBRE

Conversatorio “Prácticas y Experiencias de una Caracas post-capitalista: porque otra ciudad es posible”

ORGANIZA: Equipo Promotor “Jornadas Anticapitalistas y Antipatriarcales 2.013”

HORA: 6 p.m.

LUGAR: Caracas, Residencias Estudiantiles Livia Gouverneur, Plaza Venezuela, inicio Bulevar Sabana Grande

DETALLES: Intervenciones del Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano, Trueke Caracas, Mi Conuco 86, Nudes la Limonera, Crea y Combate, Red Nacional de Comunero@s, Movimiento de Pobladores y Pobladoras, Tiuna El Fuerte – Parque Cultural, y otros Movimientos Sociales.

Caracas no es sólo consumismo, individualismo, contaminación y violencia. Existen también una serie de movimientos, colectivos y organizaciones populares que plantean, promueven y construyen modos de vida y de relacionamientos alternativos al modelo depredador capitalista. La agroecología urbana, la economía social y solidaria, las formas colectivas de ocupar el espacio, la movilidad sustentable, la comuna urbana y la promoción de la cultura popular contrahegemónica, inspiran estas organizaciones y movimientos sociales, que muestran que una Caracas post-capitalista no sólo es posible, sino que ya se está germinando.

En el marco de las Jornadas Anticapitalistas 2013, un grupo de colectivos presentarán sus prácticas y experiencias, buscando no sólo reflexionar sobre los principales desafíos y posibilidades de este proyecto anti y post-capitalista, sino también de promover dichas prácticas, proponiendo nuevos caminos de pensamiento y acción para hacer viable la Revolución Bolivariana.

MÁS INFORMACIÓN: http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/

SÁBADO 12 DE OCTUBRE

Rodada MRCU de la Resistencia Indígena

ORGANIZA: Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano MRCU

HORA: 11 a.m.

LUGAR: Plaza de Los Museos, Bellas Artes (salida y llegada)

DETALLES: Rodada temática MRCU junto al colectivo arte-activista Urbano Aborigen. Rodaremos por la dignidad de nuestros pueblos originarios y por su honrosa resistencia, por el orgullo de tenerlos en nuestras raíces y que formen parte de nuestra identidad. Por visibilizar y apoyar su lucha, hoy en día tan viva como hace casi 600 años atrás y porque nos resistimos junto ellas y ellos a los intentos de neocolonialismo del capitalismo neoliberal.

Porque pedalear es resistir al neocolonialismo y acercarnos más al socialismo que soñamos.

No te quedes pegadx ven a rodar con nosotrxs por la resistencia indígena!!!

MÁS INFORMACIÓN: Blog http://mrcuvenezuela.wordpress.com/

Enlace a mapa: https://maps.google.com/maps/ms?msid=207707312883203907127.0004e711c82f3db50e003&msa=0&ll=10.493973,-66.902962&spn=0.058739,0.055189

Convocatoria en FB https://www.facebook.com/events/566296733440939/?ref_dashboard_filter=upcoming

DOMINGO 13 DE OCTUBRE

“La amenaza lésbica toma el CELARG”

ORGANIZA: Comité Promotor del Día de la Rebeldía Lésbica en Caracas

HORA: Todo el día.

LUGAR: Caracas, CELARG (sector Altamira).

DETALLES: El día 13 de octubre se celebra el Día Internacional de la Rebeldía Lésbica. La idea surge en el VII Encuentro Lésbico Feminista de América Latina y Caribe, celebrado en Chile en 2.007. El objetivo es recordar que ese día se celebró en México, en el año 1.987, el Primer Encuentro Lésbico Feminista.

El Comité Promotor del Día de la Rebeldía Lésbica en Caracas te invita a participar en la toma que las lesbianas haremos del CELARG como parte de la celebración de ese día de insurrección y visibilidad.

La actividad se realizará durante todo el día, iniciará a las 8am con un foro en el que se expondrán ejes históricos y políticos del lesbianismo en Venezuela y el mundo, posteriormente se abrirá un debate en el que se construirá una agenda de lucha. Esta parte de la actividad será de participación exclusiva de las lesbianas, el resto del público sólo podrá estar presente como oyente.

En horas de la tarde se llevarán a cabo diversas actividades culturales, entre las que se encuentran recitales de poesía, performances, además de música interpretada por la trovadora lesbiana Rebeca Guerrero.

Es de suma importancia que sea confirmada la asistencia de individualidades o colectivos lésbicos con el fin de garantizar la logística para dicho evento. Para esta ratificación les solicitamos una lista en la que se incluya el nombre y apellido de la participante, número de cédula y algún teléfono de contacto. Esta información debe ser enviada a más tardar el lunes 30 de septiembre a esta lista al correo del comité organizador.

MÁS INFORMACIÓN: rebeldialesbica@gmail.com

CORTESIA DE  Emiliano Teran Mantovani 

CACIQUES DE VENEZUELA, lIDERES DE LA RESISTENCIA INDIGENISTA DEL SIGLO XVI

Cacique Guaicaipuro

Guaicaipuro nació en Caracas, Venezuela en 1530. Fue un Cacique guerrero de confianza del Cacique Catuche. Asumió el cacicazgo a los 20 años cuando Catuche muere. Conocido actualmente como Guaicaipuro en documentos de la época se le encuentra con el nombre de «Guacaipuro».
Fue un firme opositor de los conquistadores españoles en las recién descubiertas tierras venezolanas (1498). Guaicaipuro gobernaba a los Indios Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseríos que circundaban su cuartel general en Suruapo o Suruapay, situado en el actual San José de los Altos en la vertiente de la quebrada Paracoto. Baruta era el nombre de su hijo mayor, y los nombres de sus dos hermanas eran Tiaora y Caycape.
Al descubrir unas minas de oro en tierras de los Teques, Pedro de Miranda comienza su explotación, pero fue atacado por Guacaipuro y tuvo que abandonarlas. En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodríguez Suárez, Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodríguez se alía con el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada, creyó que la región había sido pacificada y deja en las minas varios obreros para trabajarlas junto con tres hijos suyos. Ausente Suárez, Guacaipuro asaltó las minas matando a los trabajadores y los hijos de éste.
Fajardo intenta fundar un caserío en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recién fundado caserío (1560) es arrasado. En 1561, Juan Rodríguez Suárez refunda el caserío con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.
Al enterarse Juan Rodríguez Suárez del desembarco del tirano Lope de Aguirre, se dirigió hacia Valencia con sólo 6 soldados, situación que aprovechó Guacaipuro junto con Terepaima para emboscarlo y asesinarlo. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratégica de todos los caciques de la región, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay.

Durante años esta alianza se mostró triunfadora, pero Guaicaipuro perdió su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejército conquistador en forma contundente, la coalición se disuelve y los jefes regresan a sus tierras.

Guaicaipuro se refugió en Suruapo. Al temerse por el futuro de la recién fundada Santiago de León de Caracas (1567). Como medida ante el inminente ataque a dicha ciudad, Diego de Lozada (fundador de Caracas) ordenó la captura de Guacaipuro al alcalde Francisco Infante, quien, con indios fieles que conocían el paradero del cacique salió con 80 hombres. A la media noche llegaron al alto de una fila, en cuya falda estaba el pueblo de Suruapo donde Guacaipuro tenía su vivienda; Infante con 25 hombres se quedó allí para proteger la retaguardia y retirada en caso de una derrota, mientras Sancho del Villar con los demás bajaba a ejecutar la prisión del indio.
Siguiendo indicaciones del Presidente Hugo Chávez el 8 de diciembre de 2001 los restos simbólicos del Cacique Guacaipuro (sus restos nunca fueron encontrados) fueron trasladados luego de una ceremonia al Panteón Nacional.

Cacique Chacao

Chacao Chacao, llamado el Hércules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la región caraqueña que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho más allá, acercándose a Los Teques. Su aspecto físico era impresionante, era de gran tamaño, tenía audacia y una capacidad muy especial para preparar ataques tipo comando.
Su cacicazgo lo ejercía con sentido democrático y no se recuerda ninguna injusticia cometida contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regían a su pueblo, inclinándose fuertemente por la ayuda a los más débiles, especialmente niños y mujeres.
Su territorio lo defendió con tesón y empuje. Se alió con Guaicaipuro y participó en la coalición de jefes que durante siete años mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la región montañosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gámez, oficial de Diego de Losada, quien lo envia a prisión. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero, decide dialogar con él y de esta manera recobró su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de Maracapana, serranía adyacente a Caracas.
Conocida su inclinación a ayudar a los débiles, especialmente a los niños y mujeres, se le hace saber que un capitán llamado Catario había secuestrado a dos indiecitos y que los tenía esclavizados, juró rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los niños, entró con gran destreza al campamento español y los liberó. Los hombres de Chacao observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero ya no había nada que hacer, el cacique había perdido mucha sangre. Su muerte causó un profundo dolor en su pueblo.

El Cacique Caricuao, lideró una rebelión y combatió contra los españoles en el valle de Caracas.

Cacique Catia

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Catia fue un cacique indígena de Venezuela que ejercíó su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los mariches, siguiendo toda la serranía que circunda a Caracas, hasta el litoral.
Le gustaba enseñar a los jóvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el cacique Tiuna. Supo ganarse la amistad de numerosos caciques y jefes de tribu. Fueron sus aliados, entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri, Guaicamacuto, Naiguatá, Chacao, Baruta y Prepocunate, con cuya colaboración obtuvo significativas victorias.

Derrotó a las huestes de García González en el valle de Los Guayabos. Era gran estratega, fue piache, con grandes conocimientos de hechicería, magia y artes curativas. Cuando murió Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo y se entrevistó con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizados por la muerte de Guaicaipuro y después de la batalla de Maracapana, ninguno de ellos quiso volver a los enfrentamientos aborígenes.

Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada.

Cacique Cayaurima

Cayaurima era un cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logró que numerosas tribus vecinas e incluso lejanas se unieran a la suya en la contienda a muerte contra el invasor.
En 1520, hace frente a los españoles asentados en Nueva Andalucía, hoy Cumaná. En una de esas batallas dan muerte al gobernador, capitán Diego Fernández de Zerpa, primer mandatario español en esa población.
Cayaurima se caracterizó por su cojera, producto de una estocada de lanza recibida en combate. Cae muerto en una celada que los españoles le tendieron, cuando merodeaba un campamento castellano.

Cacique Conopoima

Conopaima fue cacique luego de la muerte del cacique Guaicaipuro por ser el hombre de confianza de él. Se cree que fue de origen caribe, procedente de lejanas tierras. Llegó a las proximidades de Los Teques y se radicó en El Peñón.
Venció en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una de sus más sonadas victorias fue la de Las Adjuntas.
En enfrentamiento con Garci González de Silva, en el sitio de Los Carrizales, en 1572, donde al bravo Sorocaima le es amputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar la paz con el invasor y se retira de la lucha. Más tarde se arrepiente de su determinación y vuelve a la lucha contra el enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del río Macarao los españoles los emboscaron y les dispararon para matarlos. La mujer del cacique resultó herida. Conopaima la tomó en sus brazos y ya en la curiara decidió hundirse con ella para morir juntos, pero no fue necesario, un soldado acabó con la vida del cacique.

Cacique Guaicaimacuto

Guaicamacuto era un cacique de la tribu de los caribes se caracterizó por ser calculador, astuto y buen negociador con sus homólogos y jefes indígenas. Comandaba la costa litoral venezolana, desde La Guaira hasta Oriente. En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizo Francisco Fajardo en forma pacífica. En 1558, Guaicamacuto en unión con el indio Paisana, dirigió la rebelión contra los españoles.
Promovió la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay. Atacó a Rodríguez Suárez, unido a Terepaima y Guaicaipuro en el sitio de Las Lagunas, donde perdió la vida el capitán español. En 1568 se unió a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana. Más tarde decide pactar con Losada lo que le permitió regir en paz los designios de su pueblo hasta que le sobrevino la muerte a edad avanzada.

Cacique Guarauguta

Guarauguta fue un cacique que intensificó sus ataques contra el Capitán Diego García de Paredes en 1562 quien es llamado a España y designado gobernador de la provincia de Popayán y cuando venía a tomar posesión de su cargo, en 1563, decide descender en Cabo Blanco, Venezuela, y es atacado por el cacique Guarauguta, así pierde la vida al lado de sus lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de Las Casas. Pocos hombres pudieron salvar sus vidas. Huyen en su barco y viajan hacia Borburata, esto le dio fama al cacique Guarauguta, quien intensificó sus ataques contra los invasores. El capitán Gómez de La Peña, vence al guerrero, quien muere acribillado en los alrededores de Catia La Mar.

Cacique Manaure

El Cacique Manaure fue un patriarca y potente jefe del Occidente venezolano, de sabia administración para la prosperidad de sus regiones. Este cacique jamás empeñó palabra que no cumpliera y era considerado un hombre pacífico y negociante que apreciaba la paz como sistema de vida. Su relación con los españoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadores irrespetaban la autoridad de los caciques y ni siquiera consideraban a aquellos jefes que se convertían en sus aliados.
Manaure fue jefe de la nación caquetía o caiquetía, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa el estado Falcón. El pueblo caquetío era caracterizado por ser pacífico, trabajador, y en las faenas agrícolas fue el más sobresaliente. Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las cortes europeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufrió penurias y pruebas antes de ser designado cacique.
Representaba a una nación que tenía como principio servir al jefe, brindándole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era transportado en hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su área de influencia abarcaba además las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro de poder lo tenía ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Cuando llegaron los conquistadores españoles, Manaure quiso evitar que su nación caquetía fuera esclavizada y destruida. Para esto buscó la protección de Juan de Ampíes, un conquistador bondadoso y noble, que acababa de fundar la ciudad de Santa Ana de Coro y se traslada a esa ciudad.
Manaure tuvo una hija Judibana, que se casó con el cacique Hurehurebo de Paraguaná, que al igual que el Cacique Manaure fue bautizado el 26 de julio de 1527, Día de Santa Ana de Coro.

Negociación de la paz

Manaure entró en contacto con los españoles a través de sus guerreros Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo de Sevilla, asistente de Juan de Ampíes, hacia el año 1522. En 1525 un grupo de traficantes de esclavos asaltan la zona y toman prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampíes los socorre y los rescata de sus captores, que los habían llevado a Santo Domingo para venderlos, y Manaure quedó para siempre agradecido de Ampíes, quien lo bautiza.

En los años iniciales de la conquista de América por parte de la corona española, el rey Carlos I, ante las enormes deudas que había contraído con los Belzares, banqueros alemanes, decidió cederles la administración y conquista de la recién fundada Provincia de Venezuela. Con la llegada de las nuevas autoridades Ampíes tuvo que retirarse a la isla de Curazao. Cuando Ambrosio Alfinger asume el poder apresa a Manaure. Luego de su liberación, Manaure se retira a unos 300 kilómetros de Coro.
A Manaure le fue conferido señorío sobre tierras y vasallos, pero este trato se rompe y el viejo cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da protección, y allí muere en un enfrentamiento con los hispánicos en el sitio de El Tocuyo. En la ciudad de Punto Fijo existe una urbanización que lleva el nombre de su hija Judibana.

Cacique Naiguatá

Naiguatá era un cacique de la familia caribe, ejercía su dominio a lo largo de una extensa zona costera que partía del río Anare, en los predios del Cacique Guaicamacuto, hasta las costas anzoatiguenses de lo que hoy se conoce como Puerto La Cruz.
Naiguatá, tenia como huéspedes a los soldados de Rodríguez Suárez y uno de ellos, queriendo lucir sus dotes de cazador, hirió de muerte a una gaviota, hecho que encolerizó a Naiquatá, exigiendo la ejecución del agresor y no consiguiendo tal solicitud con Rodríguez Suárez, tomó por asalto el campamento de los soldados y sometió a sentencia al inculpado. Al momento de dar muerte al reo, una bandada de gaviotas hizo acto de presencia Naiguatá interpretó como el perdón de las aves hacia el agresor y lo soltó.
Naiguatá vivió muchos años y pudo conocer muchos de los cambios culturales que impuso el colonizador.

Cacique Paramacay

El Cacique Paramacay fue de origen cumanagoto, gobernó su tribu hacia el año 1569. Su territorio estaba ubicado en la región de Mamo, entre la costa barloventeña y el valle de Los Guayabos.
Tocó a Paramacay un tiempo difícil en la lucha contra el colonizador, por cuanto debió reiniciar los enfrentamientos a raíz de la instauración de un encomendero, el capitán Julián Mendoza, quien quiso imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20 años para que se convirtieran en servidumbre suya o de sus familiares.
Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra el encomendero y sus seguidores. En una de ellas captura y secuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julián Mendoza y a sus dos hijos menores por quienes exige rescate al comendador y pide trato justo y conciliatorio para los suyos, logrando su objetivo mediante la presión del plagio.

Cacique Pariata

Pariata fue un cacique venezolano, su territorio abarcaba todo el sitio de lo que aún hoy se llama Pariata en el litoral central. Estaba residenciado en el lugar denominado Los Guayabos, en lo que hoy es Catia La Mar. Pudo ver la fundación de La Guaira por Diego de Osorio el año de 1589 antes de morir.
Su vecino más cercano era el Maiquetía, quien muy pronto decidió pactar la paz con los españoles. Pariata no se doblegó, una de sus más recordadas hazañas fue el ataque al bergantín español El Pelayo, el cual incendió y destruyó por completo.
Decidió pelear al lado de Guaicaipuro hasta que murió para luego servir en las tropas de Tamanaco, una vez liquidada la resistencia y pacificados la mayor parte de los grandes jefes se retira con sus familiares a un sitio apartado.

Cacique Yaracuy

Yaracuy era el hijo del cacique Chilúa y nieto del indómito Yare, comandaba un imperio de más de 500 poblaciones indígenas, conocida como Guadabacoa.
En el momento del Descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por otras tribus, tales como, tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas.
Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los españoles para hacerle frente a Yaracuy.
El conquistador Diego García de Paredes, junto con el capitán Juan de Vargas, intentaron tomar tierra firme e instalarse en el bastión de El Tocuyo, pero Yaracuy los venció en la batalla de Cuyucutúa, en 1552.
Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin sucumbió bajo el fuego de los arcabuces.

Cacique Yare

Yare era el cacique de cumanagotos, quiriquires, charagotos y araucos, gobernante de las tierras que hoy comprenden los estados Miranda, Anzoátegui y parte de Monagas, fue además Piache y sumo sacerdote y uno de los guerreros más fieros entre todos los que se enfrentaron al conquistador español. Derrotó en Maturín al capitán Zerpa, unido a Terepaima; en Barquisimeto, hicieron morder el polvo a Juan Rodríguez Suárez.
Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yare tembló de ira y juró vengarse del capitán Mendoza, dueño de la fiera que dio muerte al cacique, lo persiguió hasta que consiguió acorralarlo en Aragûita. Al tenerlo prisionero lo hizo degollar, junto con su perro, y la cabeza de ambos las envió a los familiares de Tamanaco. Yare siguió su guerra sin cuartel, venciendo y siendo vencido, hasta que un día de 1575 los arcabuces españoles acabaron con la vida del guerrero.

Cacique Chicuramay – Cuaicurián

Chicuramay -Cuaicurián Chicuramay fue uno de los veintitrés caciques que fueron condenados a muerte después de la desaparición de Guaicaipuro, por una cruel decisión de la Alcaldía de Caracas, que deseaba alcanzar rápidamente la pacificación del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzgó sin pruebas y los condenó a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente y amado por su gente, lo que motivó que uno de sus guerreros, el bravo Cuaicurián, se presentara a los jueces, que eran Pedro Ponce de León y Martín Fernández de Antequera y les afirmara que estaban en un error y que el verdadero cacique Chicuramay era él. Sorprendidos los dos funcionarios por la aseveración, procedieron a interrogarlo y quedaron convencidos, ya que Cuaicurián era un joven fuerte con dotes de mando y con conocimientos de las operaciones de su tribu.
Cuando Chicuramay recibió la noticia de que estaba en libertad, no imaginó nunca la dolorosa razón que la causaba.
Cuaicurián fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22 caciques, y al despuntar el alba fue salvajemente asesinado. Era el año 1569. Chicuramay tembló de ira al saber toda la verdad y buscó venganza. Averiguó que el asesino había sido un hombre de apellido Portolés, que trabajaba como asistente de Fernández de Antequera y le quitó la vida.

Cacique Maracay

El Cacique Maracay fue un valiente guerrero, perteneciente a la tribu de los Araguas, cuyo nombre serviría luego para denominar una nueva tribu descendiente de la que él era originario. Dominó sobre la extensión que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados colindantes, especialmente hacia la costa por los predios del cacique Turiamo, quien fuera su aliado en muchas batallas.
La fama de Maracay se sustenta en la derrota de Rodríguez Suárez. La batalla sostenida contra los soldados del mencionado capitán degeneró en duelo entre cacique y conquistador. La destreza y fortaleza de Maracay acabó pronto con su contrincante, quien debió retirarse vencido a su campamento.

Muerte

La muerte de Maracay le sobreviene a temprana edad, como consecuencia de la traición de uno de los suyos, lo que permite que el conquistador español lo ejecute mientras descansaba.

Cacique Meregote

Meregote fue un cacique de la tribu de los araguas que dominaban sobre la extensión que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados cercanos. Fue el sucesor del Cacique Maracay. Dirigió a sus hombres en contra de los invasores españoles. Como líder y estratega logró reagrupar a los indios araguas y los convoco a un juramento en el que se comprometieron, en honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte.

La tierra ocupada por el cacique Meregote y sus indios araguas debía ser rendida a la bandera española a la mayor brevedad. Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio denominado La Colina de La Cruz donde murieron los hombres de Meregote sin rendirse.

Murachí

 

Murachí Con este nombre se conoce al bravo cacique mocotíe, que habitaba en la sierra merideña, en un lugar de muy difícil acceso cercano al río Chama. El sitio era denominado Murrupuy por los indígenas. Eran indios laboriosos, que producían algodón con el que tejían bellas cobijas y ruanas, que les servían para protegerse de las inclemencias del tiempo. También producían otras artesanías y se dice que llegaron a poseer minas de oro en Acequías y Aricagua. Enfrentó las tropas de Juan de Maldonado, que fundó Mérida en el año 1559. Su esposa era la princesa Tibisay, hija del cacique de Las Vegas del Mucujún.
Eran adoradores del sol, al cual llamaban Ches. En la medida en que la guerra avanzaba, Murachí se dio cuenta de que la gran belleza de su amada la ponía en peligro y para protegerla la envió hacia el interior de su territorio, en el sitio más recóndito y secreto, en compañía de sus guerreros más leales. Sus hombres fueron diezmados y su tierra conquistada por el hombre blanco, pero Murachí nunca se rindió. Murió peleando contra el invasor en el año de gracia de 1560.

Cacique Paramaconi

 

Paramaconi fue un cacique venezolano de raza Caribe que habitó en la zona centro-norte-costera del país. Su nombre significa «caimán pequeño» y los españoles le llamaban el cacique-caballero. Se unió a Guaicaipuro y presentó una dura oposición a los conquistadores españoles que invadian sus tierras.
En 1561 Guaicaipuro atacó las minas de la región de Los Teques, en donde murieron todos los españoles, incluyendo los hijos de Rodríguez Suárez y Paramaconi también arrasó con sus guerreros la Villa San Francisco, levantada por Rodríguez, en el mismo lugar donde Losada fundará a Caracas seis años más tarde. Cuando ya tenía ganada la batalla, ocurrió que una estampida de ganado destrozó a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse.
Paramaconi atacó más tarde, unido a la coalición de caciques, el sitio del Collado (hoy Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo y éste se retiró a Margarita con sus hombres. En 1567 llegó Diego de Losada y realizó la fundación de Caracas. En 1568 concurre a la gran coalición convocada por el jefe Guaicaipuro, pero la operación no tuvo éxito.

A comienzos de 1570, Garcia González decidió exterminar al enemigo y lo atacó de noche en su caney. Paramaconi en la lucha fue herido y González le mando a curar las heridas y a partir de ese momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.

Cacique Prepocunate

Prepocunate
Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luchó hasta su muerte, Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaraúnos, entre quienes se destaca por su ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sus hombres y consigo mismo. Esta conducta ejemplar le dio un halo carismático entre las tribus caribes y eso le permitió acometer con valor y éxito cientos de empresas en contra de las tropas españolas.
Para doblegarlo, el gobierno español seleccionó a los capitanes Hurtado y Carrizo, quienes lo apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un árbol, custodiado por un pelotón que debía escoltarlo hasta el momento de su ejecución.
Al día siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugar de su ejecución, al llegar al árbol sólo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo, junto a una rosa de montaña que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su larga cabellera negra.
Prepocunate no apareció. Se desvaneció, sin que los españoles pudieran encontrar una explicación racional. Sin embargo, a los pocos días volvieron a saber del cacique. Prepocunate comenzó entonces una guerra devastadora, golpeando duramente al adversario, sin darle tiempo para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez del campo de batalla. Un día del año 1570 al tratar de atacar por sorpresa en el sitio donde hoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue nuevamente cercado y luchó hasta la muerte.

Cacique Tiuna

Tiuna

Intrépido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creció bajo la tutela del Cacique Catia y se caracterizó por su rigidez y valentía. Su poder lo ejercía en el valle de Los Guayabos, territorio que hoy día es conocido con el nombre de Catia La Mar.
Su dominio se extendió a través de las montañas, limitando con Filas de Mariches y los Valles del Tuy, incluyendo parte del valle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era el guerrero Aramaipuro, conocido como "ponzoña de abeja". Entre sus éxitos se recuerda el de Villa del Collado, hoy Caraballeda, así como el de Cayapa, donde derrota al legendario y cruel Rodríguez Carpio. En 1568 Tiuna reunió casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto y Aricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Para destruir al invasor, estaban los caciques Naiguatá, Uripatá, Anarigua, Mamacuri, Querequemare, Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto y Aramaipuro representaron a la nación mariche al mando de tres mil flecheros.
El gran cacique Guaicaipuro, que debía acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causa del mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el cacique Tiuna decidieron combatir, Losada los enfrentó. La batalla fue desastrosa, los caciques decidieron retirarse.
Tiempo después, Tiuna se dedicó a hostigar implacablemente a todo conquistador. Los exasperados españoles pusieron precio a su cabeza. Y, según algún cronista, un indio traidor, lo atacó con una flecha causándole la muerte.

Cacique Yavire

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Yavire fue un cacique caribe que dominaba la región guayanesa. Le fue atribuida la unificación de las tribus que moraban en la región del Caroní extendiendo su influencia hacia el norte, conocido hoy como estados Sucre, Monagas y Anzoátegui. Muere bajo el fuego español en la batalla de Caicara de Maturín por haber descuidado su retaguardia.
Yavire también peleó en Cumaná y allí recibió una fuerte herida en el brazo derecho, que lo dejó semi inútil. Varios de sus guerreros obtuvieron el grado de cacique o de jefe. Lucharon bajo sus órdenes los legendarios Paramaiboa y Pariaguán, que si bien se enfrentaron por el mando a la muerte de su jefe, muy pronto unieron fuerzas nuevamente para combatir al extranjero.
Paramaiboa, fiel a las enseñanzas de su jefe, funda una coalición de pequeñas tribus hacia el norte de lo que muy pronto sería la nación venezolana.

Cacique Yoraco

. En etimología chama su nombre significa zorro o diablo. Se presume que nació en el valle de Tácata, estado Miranda, en fecha desconocida.
La legendaria existencia de Yoraco se basa en la narración que de su muerte hizo José de Oviedo y Baños en su Historia de la conquista y población de la provincia de Venezuela.
Según Baños, en 1574, cuatro indios Teques acompañaron como intérpretes a dos soldados españoles llamados Juan Pascual y Diego Sánchez al Valle de Tácata, del cual pretendían apoderarse. A su llegada fueron masacrados mientras los intérpretes huían hacia a Caracas para llevar la noticia al teniente Francisco Carrizo.
A principios de 1575, Carrizo se encaminó hacia el Tácata con unos 90 hombres para tomar control del área. A su llegada consiguió a los indígenas esperándolos, y en la retaguardia, Garci-Gonzalez de Silva observó a unos 500 flecheros preparándose para una emboscada. De Silva se dio a la tarea de perseguirlos, pero en el camino sólo consiguió a Yoraco apuntándole con un arco. Aumentando el trote, De Silva lo embistió desde su caballo "y le dio tan fiero bote con la lanza, que suspendiéndolo del suelo, lo llevó en breve rato por el aire."(1)

Dándolo por muerto, De Silva soltó al indio y al voltear, observó que el mismo se puso en pie y se enfrentó a dos españoles llamados Juan de la Parra y Diego Méndez, quienes pronto le dieron muerte.

Aquí, la narracion de Baños creó la leyenda de la naturaleza sobrenatural de Yoraco al describir como después de muerto sus heridas no sangraban, y que sólo cuando le quitaron un collar de "piedras coloradas", empezó a desangrarse. Según Baños, este collar se lo apropió De Silva quien lo conservó como tesoro hasta que algunos años más tarde, el gobernador de Venezuela, Diego de Osorio, al enterarse de su supuesto poder, se lo quitó para enviárselo como curiosidad al Rey Felipe II.
La obra de Oviedo y Baños, debe ser leída con cautela, ya que es fuente primaria de muchas historias de Venezuela en las que se han descubierto numerosos errores históricos.

Cortesia de http://www.venciclopedia.com