martes, 1 de octubre de 2013

Redes de trueque: cada objeto para quien de verdad lo necesita

En medio del desastre financiero, el trueque gana terreno como el arma con el que el consumidor puede tomar las riendas de su propia economía. Una tendencia anticrisis que evita la sobreprodución y el sobreconsumo. Recopilamos los mejores enlaces del trueque online.
La segunda mano adquiere una nueva dimensión con el retorno del trueque. Cambiar las cosas que no necesitas por otras. Su gran ventaja es evitar la sobreproducción y el sobreconsumo:
  • Anticrisis: no hay que pagar.
  • Antiacumulación: alivia nuestros armarios, a menudo llenos de ropa que nunca usamos.
  • Antidespilfarro: nuestras cosas adquieren una misión social, al ser utilizadas por quien realmente las necesita.

Los prosumidores toman las riendas

Las redes de trueque van más allá del intercambio de objetos. Supone tomar las riendas de tu propia economía y alzarte como consumidor responsable. Los ciudadanos ya no son meros consumidores: ahora tienen el doble rol de productores y consumidores, lo que se conoce como “prosumidores”.
Todo puede intercambiarse, pero lo que tiene más exito es la ropa, bisutería, juguetes, libros, música y hasta pequeños electrodomésticos. El trueque puede realizarse según diversas reglas:
  • un producto a cambio de otro.
  • un producto a cambio de puntos o una moneda social (dinero virtual con valor únicamente en esa red de trueque). Esta opción tiene la ventaja de que el trueque puede completarse en otro momento en que encuentres algo que te interese.  
  • un producto a cambio de ciertos servicios (aproximándose así a la idea de los Bancos de Tiempo).

Enlaces de trueque

El trueque se puede hacer a nivel doméstico (amigos y familiares), a través de  asociaciones privadas (colegios, asociaciones de vecinos...), por Internet o incluso en espacios públicos (plazas, parques), pidiendo permiso al ayuntamiento.
Estas son algunas interesantes iniciativas online:
  • QuieroCambiarlo: muy útil su doble clasificación por provincias y categorías, al igual que la de Cambia.
  • CadenaDeCambios: el trueque no se limita a dos protagonistas sino que se forman cadenas con una tercera e incluso una cuarta persona. Necesitas cuenta de Facebook.
  • Etruekko: la confianza del resto de usuarios se gana a través de la pertenencia a una comunidad local que utiliza esta red para comunicarse con otras comunidades locales.
  • ZestaPunta: todo un referente en el País Vasco. Necesitas cuenta de Facebook.
  • Especializadas por objetos: ya sea en libros, como BookmochLibrosCompartidos y BookcrossingSpain, ropa de mujer (StyleLovely), cosas de niños (Creciclando), material escolar (TruequeBook, Donaz)...

Programación Jornadas Anticapitalistas Oktubre 2013




Oktubre es el mes de la resistencia contra el modelo civilizatorio capitalista. Las Jornadas Anticapitalistas, que se celebrarán del 4 al 12 de ese mes, serán espacios donde nos juntaremos una variedad de colectivos, organizaciones y comunidades para discutir, reflexionar, practicar y plantear tanto críticas como alternativas al modelo capitalista. En marco de estas jornadas tendremos las siguientes actividades:

Viernes 4 de octubre: Día Nacional de Trueke, Día Mundial de No Dinero. Homenaje al Comandante Chávez como Truekero mayor. Convoca la Red Nacional de Sistema de Trueke.
Más información :

Sábado 5 de octubre: Mercado de Trueke en el Ateneo Popular a las 12 del mediodía.  
Martes 8 de octubre: Conversatorio: Visiones de la coyuntura actual: de la crisis del Capitalismo mundial a la guerra  económica en Venezuela en las Residencias Estudiantiles Livia Gouverneur, Plaza Venezuela  a las 6pm.

Miércoles 9 de octubre:
·      Arepada Criolla Anticapitalista. Por la defensa de la verdadera arepa, la nutritiva y sin transgénicos.12 mediodía.
·      Foto-foro: Indignados y Ocupantes. Crisis del capitalismo en el corazón de Occidente" en la sede de COTRAIN, La Florida a las 6pm. Convoca COTRAIN
10 de octubre: Rodada y protesta peatonal sorpresa antipatriarcal y anticapitalista. A las 6pm en la Estación de Metro El Valle.
Más detalles 

Viernes 11 de octubre: Conversatorio: Prácticas y experiencias de una Caracas post-capitalista: porque otra ciudad es posible. A las 6pm. En las Residencias Estudiantiles Livia Gouverneur, Plaza Venezuela.
En el marco de las Jornadas Anticapitalistas 2013, un grupo de colectivos presentarán sus prácticas y experiencias, buscando no sólo reflexionar sobre los principales desafíos y posibilidades de este proyecto anti y post-capitalista, sino también de promover dichas prácticas, proponiendo nuevos caminos de pensamiento y acción para hacer viable la Revolución Bolivariana.
Intervenciones: Movimiento Revolucionario de Ciclismo Urbano, Trueke Caracas, Mi Conuco 86, Nudes la Limonera, Crea y combate, Red Nacional de Comuneros, Movimiento de Pobladores y pobladoras, Tiuna El Fuerte – Parque Cultural
12 de octubre: Rodada por la Resistencia Indígena. Más info: http://mrcuvenezuela.wordpress.com/
http://forajidosdelanetwar.blogspot.com/2013/09/jornadas-anticapitalistas-2013-rodada.html

lunes, 30 de septiembre de 2013

1797. DERECHOS DEL HOMBRE Y EL CIUDADANO. MAXIMAS REPUBLICANAS


Articulo Primero

 
El objeto de la sociedad, es el bien común: todo gobierno es instituido
para asegurar al hombre el goce de sus derechos naturales e
imprescriptibles.


Estos derechos son, la igualdad, la libertad, la seguridad y la
propiedad.


Todos los hombres son iguales por naturaleza, y por la ley.
IV
La ley, es la declaración libre y solemne de la voluntad general: ella es
igual para todos, ya sea que proteja, ya que castigue; no puede ordenar
sino aquello que es justo y útil a la sociedad, ni prohibir sino lo que
es perjudicial.
V
Todos los ciudadanos tienen igual derecho para obtener los empleos
públicos: los pueblos libres no conocen otros motivos de preferencia en
sus elecciones, que la virtud y el talento.
31
VI
La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudica a los
derechos de otro; tiene por principio la naturaleza, por regla la justicia, y
por salvaguardia la ley: sus Ifmites morales se contienen en esta máxima:
1W hagas a otro lo que 1W quieres que se te haga a ti,
VII
El derecho de manifestar su modo de pensar y opiniones, sea por medio
de la prensa, o de cualquiera otro modo, el de juntarse pacfficamente, y
el libre ejercicio de los cultos, no pueden ser prohibidos.
La necesidad de dar a conocer sus derechos supone, o la presencia, o el
reciente recuerdo del despotismo.
VIII
La seguridad consiste en la protección acordada por la sociedad a cada
uno de sus miembros, para la conservación de su persona, de sus
derechos y de sus propiedades.
IX
La ley debe proteger, asr la libertad pública como la de cada individuo en
particular, contra la opresión de los que gobiernan.
X
Ninguno debe ser acusado, preso, ni detenido, más que en los casos
determinados por la ley, y según las fórmulas prescritas por ella. Todo
ciudadano llamado, o requerido por la autoridad de la ley, debe obede-
cer al instante; si se resiste, se hace culpable.
XI
Todo acto ejecutado contra un hombre fuera de los casos, y sin las fór-
mulas que la ley determina, es arbitrario y tiránico: aquel contra quien se
quiera ejecutar, tiene derecho para resistirse.
XII
Aquellos que solicitasen, expidiesen, firmasen, ejecutasen, o hiciesen
ejecutar actos arbitrarios, son culpables y deben ser castigados.
XIII
Todo hombre debe ser tenido por inocente, hasta tanto que haya sido
declarado culpable: si se juzga indispensable su prisión, todo rigor que
no sea necesario para asegurarse de su persona, debe prohibirse
severamente por la ley.
XIV
Ninguno debe ser juzgado, ni castigado antes de haber sido oído, o lla-
mado legalmente, y en virtud de una ley promulgada antes de haber
cometido el delito. La ley que castiga delitos cometidos antes de su
publicación, es tiránica: el efecto retroactivo dado a la ley, es un
crimen.
XV
La ley no debe imponer sino penas absoluta y evidentemente nece-
sarias: las penas deben ser proporcionadas al delito, y útiles a la
sociedad.
XVI
El derecho de propiedad, es aquel que pertenece a todo ciudadano de
gozar y de disponer a su gusto, de sus bienes, de sus adquisiciones, del
fruto de su trabajo, y de su industria.
XVII
Ningún género de trabajo, de cultura, ni de comercio, se puede prohibir
a los ciudadanos.
XVIII
Todo hombre puede entrar al servicio de otro, pero no puede venderse,
ni ser vendido. Su persona es una propiedad inajenable. La ley no
conoce esclavitud: entre el hombre que trabaja, y aquel que le emplea no
puede existir más que una obligación mutua de cuidado y de
reconocimiento.
XIX
Ninguno puede ser privado de la menor porción de su propiedad sin su
consentimiento, si no es en el caso de que una necesidad pública legal-
mente probada lo exija, y bajo la condición de una justa y
anticipada indemnización.
XX
Ninguna contribución puede ser impuesta con otro fin que el de la utili-
dad general: todos los ciudadanos tienen derecho de concurrir a su
establecimiento, de vigilar sobre su empleo, y de hacerse dar
cuenta.
XXI
Los socorros públicos son una obligación sagrada: la sociedad debe
mantener a los ciudadanos desgraciados, ya sea procurándoles ocupa-
ción, ya asegurando modos de existir a aquellos que no están en estado
de trabajar.
XXII
La instrucción es necesaria a todos: la sociedad debe proteger con todas
sus fuerzas los progresos del entendimiento humano, y proporcionar la
educación conveniente a todos sus individuos.
XXIII
La seguridad social consiste en la unión de todos, para asegurar a cada
.lino el goce, y la conservación de sus derechos.
Esta seguridad está fundada sobre la soberanía del Pueblo.
XXIV
Ella no puede subsistir, si los límites de las funciones públicas no están
claramente determinados por la ley, y si la responsabilidad de todos los
funcionarios no está asegurada.
XXV
La soberanía reside en el Pueblo: es una e indivisible, imprescripti-
ble e inalienable.
XXVI
Ninguna porción del Pueblo puede ejercer el poder del Pueblo entero;
pero cada parte de la soberanía en junta, debe gozar del derecho de
manifestar su voluntad, con una libertad entera.
XXVII
Todo individuo que usurpe la soberanía, sea al instante muerto por los
hombres libres.
XXVIII
Un pueblo tiene en todo tiempo el derecho de examinar, reformar, o
mudar su Constitución.
'Una generación no puede someter a sus leyes las generaciones
futuras.
XXIX
Cada ciudadano tiene un derecho igual para concurrir a la formación de
la ley, y al nombramiento de sus diputados, o de sus agentes.
XXX
Los empleos públicos son esencialmente temporales, nunca deben ser
considerados como distinciones, ni como recompensas, sino como
obligaciones.
XXXI
Los delitos de los diputados del Pueblo y de sus agentes, jamás deben
quedar sin castigo: ninguno tiene el derecho de pretender ser más
impune que los demás ciudadanos.
XXXII
El derecho de presentar peticiones a los depositarios de la autoridad
pública, no puede en ningún caso ser prohibido, suspendido, ni
limitado.
XXXIII
La resistencia a la opresión, es la consecuencia de los otros derechos
del hombre.
XXXIV
Hay opresión contra el cuerpo social, al punto que uno solo de sus
miembros es oprimido, y hay opresión contra cada miembro en parti-
cular,' a la hora que la sociedad es oprimida.
XXXV
Cuando el gobierno viola los derechos del Pueblo, la insurrección es
para éste, y para cada uno de sus individuos, el más sagrado e indispen-
sable de sus deberes.

sábado, 28 de septiembre de 2013

Suenan las guaruras en el valle de Caracas

   ¿Sabes qué es una guarura?

Es uno de esos caracoles grandes brillantes y rosados por dentro, que se encuentran en las playas. Los indígenas hacían un instrumento musical
con ese caracol: soplaban por la parte más aguda y con la mano modulaban el sonido. Un determinado sonido de guarura era un llamado a guerrear. La conquista del valle de Caracas la había intentado el mestizo Francisco Fajardo, pero apenas pudo fundar la villa El Collado en Caraballeda (en el actual estado Vargas).

Había sido imposible doblegar a las tribus caribes. Con el fin defundar a Caracas, salió de El Tocuyo el capitán Diego de Losada con sus soldados a caballo.

   Sonaron las guaruras y un ejército de cerca de diez mil guerreros  comandados por Guaicaipuro, asume la defensa del valle de Caracas y sus aledaños: se habían unido las tribus caribe de los caracas, teques, maracayes, araguas, mariches y chaimas. Hubo terribles combates
con mucha sangre derramada.


   Con esa unión de tribus, Guaicaipuro había podido vencer la intentona de Francisco Fajardo, pero fracasa ante la fortaleza y violencia de la expedición de Losada.

Después de fundada la ciudad de Santiago de León de Caracas el 25 de julio de 1567, continuaron los combates: ¡rebeldía!    Diego de Losada ordenó capturar vivo o muerto a Guaicaipuro, y a tal efecto salieron comisiones por todo el valle. Una comisión descubrió la choza donde  dormía Guaicaipuro, el valiente cacique, en la el cacique junto con familiares y algunos guerreros. Con   plumilla del gran dibujante Sánchez Felipe. ellos adentro incendiaron la choza. Entonces salió el cacique y les dijo:

   —“¡Españoles cobardes! Porque os falta valor para rendirme, aquí me tenéis: matadme, para que con mi muerte os veáis libres del temor que siempre os a  ¿Sabías que el Panteón Nacional causado Guaicaipuro”. En efecto, lo asesinaron. Pero ni tiene un sarcófago vacío destinado a los restos de Guaicaipuro, como la muerte del cacique hizo que cesaran los combates; la  rebeldía indígena continuó.   símbolo de la resistencia indígena?

   Once años después de fundada Caracas, se fundó
su puerto: La Guaira.

UN ENCUENTRO INESPERADO CAMBIÓ LA IMAGEN DEL MUNDO


En la Edad Contemporánea, los avances de
la ciencia y la tecnología logrados en el siglo xx,
permitieron a la ex Unión Soviética y a Estados
Unidos realizar viajes espaciales.
Bip, bip, bip, sonaba en 1961 la primera nave
tripulada que salió de la atmósfera terrestre y
viajó por el espacio sideral. La tripulaba el ruso
Yuri Gagarin. Eso conmocionó al mundo.
Años después... ¿Te imaginas la emoción
de la gente al ver por televisión, al astronauta
que pisó la superficie lunar? La nave que envió
Estados Unidos, llegó a la Luna y regresó a la
Tierra con sus tripulantes.
En la Edad Moderna, los avances de la
ciencia y la tecnología logrados en el siglo
xv, permitieron a los europeos realizar viajes
por los océanos.
Carabelas como ésta del grabado hecho
en la época, tenían velas muy amplias
para que el viento las impulsara, su casco
era alto para soportar fuertes olas; estaban
dotadas de un timón para dirigirla y de otros
instrumentos. En ellas viajaron los europeos
que buscaban rutas para llegar a Asia.
¿Te atreverías a atravesar un océano en
esa nave, sin la seguridad de llegar adonde
quieres ir?

Rasgos culturales de nuestros antepasados indígenas


Petroglifos hallados en Guayana. Exposición realizada en el Museo Bellas Artes de Caracas.

Las tribus que habitaban nuestro territorio pertenecían a tres grupos lingüísticos: caribe, arawuaco y timotocuica. No tuvieron escritura pero labraron sobre piedras figuras humanas, animales, plantas, astros... que para ellos tenían significado. Se considera que estos petroglifos son una forma rudimentaria de escritura.

Además, tuvieron una hermosa literatura oral constituida por mitos, leyendas, cuentos, poemas, que han llegado hasta nosotros, gracias a la tradición de contárselos una generación a otra. Fueron buenos tejedores y alfareros. Hacían con arcilla tótems, vasijas decorativas y utensilios del hogar. Preparaban tinturas para teñir fibras con las que tejían y adornaban sus cuerpos. Creían en muchos dioses y sus religiones tenían dos características: animismo y shamanismo.

El animismo lo originó su admiración por la naturaleza: consideraron dioses al Sol, la Luna, la lluvia, el jaguar y otros animales que representaban con un tótem. El shamanismo se refiere a una supuesta comunicación entre el shamán o piache con espíritus buenos y malos; por ejemplo, el shamán le pedía a los espíritus buenos la sanación de los enfermos y La importante cultura de los Caribe tenía parecido con las que mandara la lluvia cuando se prolongaba la sequía. De pueblos tupí y guaraní, que  El piache o shamán usaba plantas medicinales, como el habitaban tierras bajas del sur tabaco para la picadura de animales, y la cañafístola para de Suramérica. purgar, y hacía sonar su maraca...


Tres civilizaciones indígenas

Mayas, aztecas e incas fueron pueblos que tuvieron una avanzada
organización colectivista de su economía y la organización política más
compleja de la América indígena: tuvieron un régimen teocrático de
gobierno, es decir, vinculaban a sus gobernantes con los dioses.
Los mayas, que habitaron gran parte de Centroamérica, fueron los
primeros que tuvieron una organización política y social más estructurada.
No se sabe con exactitud porqué habían declinado cuando llegaron los
españoles a América. No así los Aztecas e Incas, cuya civilización estaba
en apogeo.

La clave del desarrollo cultural y económico-social, logrado por los
Aztecas en el actual México y por los Incas en gran parte de los Andes
suramericanos, estuvo en que ellos no destruyeron las culturas de tribus
que habían dominado, sino que impulsaron su progreso.
Los aztecas dominaron importantes tribus y con ellas crearon una
confederación, en la cual cada grupo dominado mantuvo un margen de
autonomía. Pero todas estaban bajo el control de un jefe azteca, que residía
en la capital de la confederación: Tenochtitlán, una ciudad majestuosa
con palacios de piedra para los gobernantes y los sacerdotes, templos y
observatorios astronómicos.

Los incas dominaron pueblos de avanzada cultura como los Aimara,
así como otros que habitaban en lo que ahora son Ecuador, Perú, Bolivia
y el norte de Argentina y Chile. En ese inmenso territorio crearon el
único Estado unificado que hubo en la América indígena, gobernado
por un jefe central: el inca, quien residía en Cusco, la capital, situada
entre las montañas andinas, donde también había palacios de piedra,
templos y observatorios.

A Cusco llegaban desde los más lejanos lugares hombres-correo llamados
chasquis, con informes para el inca. El inca distribuía tierras entre todas las familias para garantizarles alimentos. El resto de la tierra se repartía entre las que correspondían al inca, y las que se asignaba a niños huérfanos, ancianos y personas enfermas e incapacitadas para trabajar. Esta distribución de la tierra y la organización colectivista, ha sido considerada como una forma de socialismo indígena.

Las civilizaciones que adoraron al Sol

En la diversidad cultural que hubo en la América indígena, se destacan
por su creatividad y su organización los tres pueblos que hemos nombrado.
Eran pueblos politeístas, pero por encima de todos sus dioses
adoraban al Sol, el astro que les aseguraba su extraordinaria producción
agrícola. Sus ritos religiosos eran mucho más complejos que los de
otros grupos indígenas.

Esos tres pueblos construyeron fastuosos palacios y caminerías de piedra,
que solamente es posible fabricar con cálculos matemáticos muy exactos y
con trabajadores muy expertos. Mayas y aztecas levantaron altas pirámides de piedra para adorar a sus dioses, lo que además de cálculos y expertos requería muchos trabajadores fuertes para levantar el peso de las moles de piedra.

Mayas, aztecas e incas tuvieron conocimientos de astronomía, de in-
geniería hidráulica y de otras áreas de la ciencia; desarrollaron técnicas
de metalurgia para trabajar el oro y la plata, tecnologías para regar grandes
extensiones cultivadas, para el tejido, la cerámica y la pintura.

Fuente: shunya.net. http://mexfiles.files.wordpress.com/2007/07/chichen-itza.jpg.

Mayas y aztecas tuvieron escritura y un sistema de numeración con
signos escritos. Los conocimientos de astronomía de esos tres pueblos, permitieron inventar sus respectivos calendarios que regían las actividades agrícolas. Muchos especialistas consideran que el calendario maya, con 18 meses de 20 días y 5 días adicionales para completar los 365 días del año, es más exacto que el usado actualmente.

El calendario maya sirvió de base para crear el calendario azteca; fue tallado
en una piedra circular muy grande, que colocaron en un lugar visible, para que pudiera ser consultado por la gente, pues aportaba datos de interés para la siembra, poda y cosecha.

Hoy se exhibe el calendario azteca en un museo de Ciudad de México. http://
miralooculto.iespana.es/otroscasos/calendarioazteca/calendarioazteca.


Libros de piedra, enrollados y doblados

Los mayas inventaron la escritura y un sistema de numeración. Ellos
inventaron el cero allá por el siglo iv, cuando todavía no lo usaban los europeos, que en ese siglo usaban números romanos y este sistema de numeración no tiene cero.

Así se escribía el cero maya. ¿Cómo eran los libros maya? Altos, pesados, paraditos sobre el suelo, con mensajes escritos sobre una piedra. Un libro de piedra es más duradero que ninguno, nunca le cae polilla ni lo daña el agua o el viento. De modo que las “estelas”, como se les llama, están por
ahí dispersas por Centroamérica, esperando que los especialistas terminen de descifrar la complicada escritura maya.

Después, los mayas escribieron en tiras largas  de un papel hecho con fibras
de una planta llamada maguey o de la corteza de un árbol. Una vez escritas,
las tiras se enrollaban.

¿Por qué cambiaron de la piedra al rollo? Porque transportar una piedra que
pesa centenares de kilos, no es lo mismo que transportar un rollo liviano.

Los aztecas escribieron en su idioma náhualt muchos libros doblados. Como
un papel grande y doblado se puede colocar en estantes, tenían bibliotecas con historias completas, poemarios y otras obras literarias. Había bibliotecas en las escuelas que tenían para educar a los hijos de gobernantes y  sacerdotes.

Nudos que ayudan a la memoria

Los incas no tuvieron escritura, pero inventaron el curioso quipú. ¿Tú sabes que todavía hay gente que para recordar algo hace un nudo en el pañuelo? Bueno, el quipú era un conjunto de nudos distintos hechos con cuerdas de
diferentes colores, con el fin de recordar mensajes que luego transmitían oralmente.

No era fácil leer aquellos nudos. Por eso cada hombre-correo hacía él mismo los nudos y emprendía la carrera con sus cuerdas multicolores, para llevar el mensaje.

Los niños incas debían aprender el significado de los nudos, así como los de ahora aprenden el de las palabras.Un nudo blanco significaba paz y uno rojo guerra, por ejemplo. Pero el significado variaba según el tipo de nudo y su grueso. Los nudos en cuerdas sin color eran números dígitos (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9), las centenas se indicaban con dos nudos juntos y los millares con tres juntos. 

MIREMOS DESDE EL PRESENTE LA ORGANIZACIÓN INDÍGENA DEL PASADO


La población indígena de Latinoamérica
ha experimentado 500 años de exclusión.
En Venezuela y en otros países hubo desde
mediados del siglo xx un despertar de los
indígenas en defensa de sus derechos humanos.
Los indígenas exigen respeto por sus idiomas,
sus costumbres, y piden escuelas bilingües porque
muchas comunidades no las tienen. Muy pocos
han ido a ciudades para estudiar en liceos y
universidades.
Los pueblos indígenas han sido víctimas
de una injusta desigualdad cultural, social
y política.

Fuente: www.servet.uab.es
Fotógrafo: VCSVidiga & JGómez i Prat (1997).

Situación actual de los indígenas venezolanos

Desde el año 2000, nuestros pueblos indígenas tienen
representantes en la Asamblea Nacional. Así lo consagró la
Constitución promulgada el 15 de diciembre de 1999.
Un pueblo indígena está compuesto por personas de la misma
etnia, vinculadas por su lengua y otros elementos culturales
heredados del pasado. Tienen un jefe, cacique o capitán que
coordina el trabajo comunal y la defensa del grupo, pero se
rigen por la Constitución de la República y tienen deberes y
derechos constitucionales.
Cada pueblo indígena es autónomo. Sin embargo, han creado
organismos para defender conjuntamente sus derechos ciudadanos
porque frecuentemente les son violados. El despojo de sus tierras
ha sido frecuente; generalmente, ellos no tienen “documentos de
propiedad” porque eso no existía cuando se establecieron allí sus
antepasados. Pero históricamente son propietarios de sus tierras.
Practican actividades artesanales y agrícolas. Cultivan sus
conucos con técnicas e instrumentos tradicionales, pero algunos
utilizan machetes y otros instrumentos modernos. Cazan con
el arco y la flecha u otras armas tradicionales, pero algunos
han adquirido escopetas. Pescan con la nasa y el anzuelo de
hueso, pero también con anzuelos metálicos.
Su producción sirve para autoabastecer a la comunidad.
Mediante trueque intercambian productos con comunidades
vecinas y venden en localidades cercanas: cestas, cerámicas,
maracas, tapices, miel de abejas y otros productos artesanales.
Con el dinero que obtienen compran ropa, alimentos, hasta
motores y no es raro que naveguen en curiaras con motor
fuera de borda.
La artesanía es actualmente su principal fuente de ingresos.
Se han hecho famosos los tapices guajiros. También los
manares, como el que muestra la foto, que tejen con fibras
vegetales los indígenas que habitan en Guayana.
¿Cómo estaban organizados en el pasado
nuestros indígenas?
Se organizaban en tribus formadas por individuos que
descendían de abuelos comunes. Los miembros de una tribu
conformaban una gran familia.
Cada tribu elegía entre sus miembros el más valiente y con
fuerte personalidad, como jefe o cacique. Éste se encargaba
de coordinar trabajos y de la defensa del grupo. La tribu era
autónoma, pero en caso de peligro se juntaban varias para
fortalecer la defensa.
En algunas tribus el cargo de cacique era hereditario: pasaba
de padres a hijos.
Algunas tribus elegían un piache o shamán que, además de
funciones religiosas, cumplía las de cacique (así fue entre los
Timotocuicas). Pero en todas las tribus, al cacique lo asesoraba
el piache ante decisiones importantes, porque se confiaba en
su sabiduría.
Una comunidad colectivista
Las tribus sedentarias y semisedentarias practicaban la
agricultura de conuco, completaban su alimentación con la
caza y la pesca, y practicaban el trueque.
Como en toda América, aquí hubo propiedad colectiva de
la tierra. Se practicó el trabajo cooperativo y los productos
obtenidos servían para el abastecimiento de la comunidad.
Lo que sucede es que el colectivismo tuvo mejor organización
entre mayas, aztecas e incas.